بعد أسابيع طويله قضاها الجندي الروسي في الجبهة أثناء الحرب العالمية الثانية .. حصل على إجازة تسمح له 

بالعودة إلى لينينجراد (سان بطرسبرج) .. وما إن وصل ذلك الجندي إلى الشارع الدي يقع فيه منزله .. حتى رأى شاحنة عسكرية محمّلة بالجثث و متوقفة إلى جانب الطريق .. فقد كانت قوات العدو قصفت المدينة و راح إزاء ذلك عشرات القتلى و الجرحى .. و جرى تجميع الجثث في الشاحنة تمهيداً لنقلها إلى مقبرة جماعية .. 
وقف الجندي أمام الجثث المتكدسة حزيناً و متأثراً .. ولاحظ أن حذاء في قدم سيدة يشبه حذاء سبق أن إشتراه إلى زوجته .. فتوجه نحو بيته مسرعاً للإطمئنان عليها .. غير أنه سرعان ما تراجع عن ذلك و عاد إلى الشاحنة من جديد ليتفحص جثة السيّدة .. فإذا بها زوجته !!
لم يشأ الزوج الحزين أن تدفن زوجته في مقبرة جماعية .. لذلك طلب سحبها من الشاحنة لنقلها إلى منزله تمهيداً لدفنها بشكل لائق .. ولكن خلال عملية النقل قد تبين أن زوجته لم تمت .. و أنها لا تزال تتنفس ببطء و صعوبة .. فحملها إلى المشفى حيث أجريت لها الإسعافات اللازمة .. و إستعادت الحياة من جديد !!
و بعد بضع سنوات على هذا الحادث .. حبلت الزوجة التي كادت تدفن حيّة .. و وضعت طفلاً إسمه (فلاديمير بوتين) .. ضابط الإستخبارات السوفييتيه الأشهر في العالم و رئيس روسيا الحالي الذي أعاد لبلاده مكانتها و أمجادها

العبادة واجبة على كل مكلف حتى يرتفع عنه التكليف لوجود مانع من موانع التكليف.

قال تعالى:"و اعبد ربّك حتّى ياتيك اليقين". (الحجر99).

قال ابن القيم(رحمه الله) فلا ينفك العبد من العبوديّة ما دام في دار التكليف بل عليه في البرزخ عبودية اخرى لما يساله الملكان((من كان يعبد؟ و ما تقول في رسول الله صلى الله عليه و سلّم؟)) و يلتمسان منه الجواب. و عليه عبودية اخرى يوم القيامة يوم يدعو الله الخلق كلّهم الى السجود فيسجد المؤمنون. و يبقى الكفار و المنافقون لا يستطيعون السجود فاذا دخلوا دار الثواب و العقاب انقطع التكليف هناك، و صارت عبودية اهل الثواب تسبيحا مقرونا بانفسهم لا يجدون له تعبا و لا نصبا.

و من زعم انه يصل الى مقام يسقط عنه فيه التعبد فهو زنديق كافر بالله و برسوله و انما وصل الى مقام الكفر بالله و الانسلاخ من دينه بل كلما تمكن العبد في منازل العبودية كانت عبوديته اعظم و الواجب عليه منها اكبر و اكثر من الواجب على من دونه، و لهذا كان الواجب على رسول الله بل جميع الرسل اعظم من الواجب على اهمهم، و الواجب على اولي العزم اعظم من الواجب على من دونهم، و الواجب على اولى العلم اعظم من الواجب على من دونهم و كل احد بحسب مرتبته. 

للعبادة معنيان:

المعنى الاول: التعبّد: هو التذلل لله بما شرع محبّة و تعظيما.

المعنى الثاني: المتعبد به: هي اسم جامع لكل ما يحبه الله و يرضاه من الاقوال و الاعمال الظاهرة و الباطنة، مثال ذلك: الصلاة فان المصلي يتذلل لله بالصلاة محبّة و تعظيما هذا بالمعنى الاول، و هي من الاعمال الظاهرة التي يحبها الله و هذا المعنى الثاني.

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين و الصلاة والسلام على رسول الله .. لا أحد يستطيع ان ينكر ان الشاعر السوري العربي نزار قبّاني واحد من اكثر الشعراء شهرة في عصره و حتّى من بعده و الى الان، هو قد اهتم في شعره بتغزّله بالمرأة و كان اهتمامه في شعره شبه كليّ بالمرأة الى ان لقّب بشاعر المرأة، اذن هذا الشاعر من اللذين يحبون النساء كثيرا بما انه هكذا (والمعنى هنا واضح)، هذه نقطة اولى سنراها بالدليل لو فهمتموني، في العديد من ابياته كان هذا الشاعر يستخدم الفاظا خاطئة، ليس من الناحية اللغويّة طبعا و انما خاطئة من الناحية الدينيّة، ليس فقط لانه ورد عليه قد كتب ما هو في الاباحيّة بالفاضح و انما لانه كتب كلمات لا يستعملها الا الملحدون وحدهم.. كيف كان ذلك؟

 سنرى هذا بالدليل اصدقائي الاعزّاء، لكن قبل ذلك فالنرى راي بعض الادباء و الشعراء و الدكاترة و الشيوخ في هذا الامر فمنهم من تحدث عن الشعراء امثاله بصفة عامّة و منهم من لمحه حديثه عنه و منهم من ذكر اسمه بالذات

(من زُين له أن يصبح دميم القلم ، مشوه الفكر ، ممسوخ الهوية واللسان، فليقرأ للحداثيين..).

(الشاعر الدكتور / عبدالمعطي الدالاتي، من موقع رواء) 

(أنا لا أهتم كثيرا أن يكتب هذا الأديب أو ذلك قصيدة شعر عامودي ، أو حر ، أو نثر شاعري ، أو ما شاء من ضروب القول ، فذلك حكمه للذوق والتاريخ ومعايير الفن ، ولكني أهتم كثيرا ، ولا أطيق السكوت إذا رأيت ـ باسم التحديث ـ من يهدم عقيدتي ، ويسخر من ديني ، ويستأصل لغتي وتراثي).

( الأديب د. وليد قصّاب ، من صيد الخاطر112) 

في كتاب الأستاذ، فضيلة الشيخ الدكتور / سعيد بن ناصر الغامدي ـ رفع الله قدره وأجزل مثوبته ـ (الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها) و في نصوص الحداثيين الشُّذاذ، فأثخنت قلبي قِحتهم ، وملأت نفسي حربا وغضبا عليهم! 

فقبحا لهذه الجماجم، التي أنكرت وجود الله، ووصفته بأوصاف النقص والقلة، وتهكمت بملائكته ورسله، وقذّرتهم وكذبتهم،وألحقت الوحي والقرآن بالأساطير، ونفت البعث والغيبيات، وكفرت بالقدر وذمته، وحاربت الإسلام ولغته وأهله، وآمنت بالوثنيات والعقائد المحرفة والخرافات، وسخرت من الأخلاق الإسلامية، وهدمت الحياة الاجتماعية والنفسية، وفسرتها تفسيرات جاهلية حيوانية، ودعت إلى تطبيق النظم السياسية والاقتصادية الجاهلية، واعترفت بعمالتها وأنها ذنب لأهل الكفر والشرك، وخشاش تحت أقدامهم !! 

فرأيتُ أنهم أتوا بما لم يأتِ به إبليس، من إلحاد وكفر ووقاحة وجرأة! 

وكم أتألم وأنا أبصر إعلامنا الخائن، يُمجد هؤلاء (الأميين) ويَشتطُّ في تليمع (كفرياتهم)، وأنها الجسر الفرد الذي يفضي إلى مشارف النبوغ و قُنن الإبداع!! ويهددنا ـ إن لم نقرأها ونحفظها ونستشهد بها ونعترف بجمالها!! ـ بالجمود ومحاربة الجديد، والضعف الفني، (والإرهاب!!) والسقوط، والتخلف، وقلة الأدب... إلى آخر هذه التهم المُعلبة!! 

مع أن القوم تدابروا، وأخذ بعضهم يلغ في بعض، وكثر الشهود من جحرهم ومخبأهم،وانكشفت عوراتهم ومخازيهم، لكن ما زالوا منتصبين أمام أصنامهم (الأدونيسية)! 

(الحداثة) عقيدة دنيئة، نبشوا من أجلها مراحيض الفكر الغربي، ولم يزهدهم نتنها!! فبؤسا لهم ولها!! 

هذه العقيدة : منجم للباطل، ومغرس للدعارة، جاست دينَنا وعقيدتنا ومقدساتنا ولغتنا وتاريخنا وعقولنا، وناكرت كل حق وفضيلة، بحُجُب واهية مكشوفة، وأسدال عارية مفضوحة، كالتجديد والتطوير وبث الدماء الجديدة...!!! 

وهنا أُظهرُ لك على عجل، حفنة من هذه الفُضوح أو (الإبداعات!!) التي يشيب منها رأس الوليد الغِر ...: 

نزار قباني يتميز هذا الجنسي المعتوه ـ في العقل الحداثي ـ بأنه 

(شاعر كبير جدا جدا!!) وأنه (أنصف المرأة وطهرها ورفع منزلتها!!)... 

الجنسي المعتوه في سطور

وترجم له المؤلف في بحثه البليغ فقال : نزار قباني شاعر سوري، ولد سنة 1341هـ / 1923م ، درس الحقوق وتخرج سنة 1364هـ / 1945م ، وعمل في بعثة دبلوماسية في القاهرة ثم تركيا ثم لندن وبكين، من رواد الحداثة ، اشتهر بأنه شاعر المرأة، حيث جعل منها مجرد جسد ، وإناء لتفريغ الشهوة الجنسية ، يركز على أعضاء الجنس ، والملابس الداخلية للنساء ، ويأتي بعبارات صارخة مكشوفة جنسيا ، ويجاهر بالإلحاد ، و التهكم بالله و رسوله و الدين و الشريعة ، و يبغض العرب لفرط شعوبيته.(1/145)

فُضوحه أو (إبداعاته!!) 

_يقول هذا الأميّ : (من بعد موت الله مشنوقا / على باب المدينة / لم تبق للصلوات قيمة / لم يبق للإيمان أو للكفر قيمة ) 

الأعمال الشعرية الكاملة لنزار قباني 3/342 

_ويقول لإحدى عشيقاته : (وجسدك الياسميني يأمر وينهى ، ويقول للشيء كن فيكون)

السابق: 2/ 922 

_ويقول متهكما : ( إن الله عندي هو دبيب شعري ، وإيقاع صوفي في داخلي ...والكفر عندي هو موت صورة الله...وأفترش شعر حبيبتي كما يفترش المؤمن سجادة صلاة...وماذا يكون الشعر الصوفي سوى محاولة لإعطاء الله مدلولا جنسيا). 

أسئلة الشعر ص :196 

_ويقول كذلك : (فاليوم أخلق منك إلها وأجعل نهدك قطعة من جوهر) 

الأعمال الشعرية الكاملة : 1/470

_ويقول : (قد كان ثغرك مرة / ربي فأصبح خادمي) .

السابق:1/347 

_ويقول : ( ولا تخجلي مني فهذه فرصتي لأكون ربا أو أكون رسولا). 

السابق: 2/761 

_ويقول عن محبوبته : ( امرأة ناهية كالرب في السماء ). 

السابق: 1/597 

_ويقول : (ويتزوج الله حبيبته ).

السابق: 2/442 

_ويقول : (حين وزع الله النساء على الرجال / وأعطاني إياك شعرت أنه انحاز بصورة مكشوفة إلي / وخالف كل الكتب السماوية التي ألفها / فأعطاني النبيذ وأعطاهم الحنطة...حين عرفني الله عليك / ذهب إلى بيته / فكرت أن أكتب له رسالة ...كنت أريد أن أشكره لأنه اختارك لي / فالله ـ كما قالوا لي ـ / لا يستلم إلا رسائل الحب / ولا يجاوب إلا عليها...).

السابق: 2/404 

_ويصف ثورا أسبانيا ( ويسقط في ساحة الملعب كأي شهيد ...كأي نبي ).

السابق : 1/561 ـ 62 

_ويقول متأثرا بالعقائد المحرفة : ( لو كنت في مدريد رأس السنة / كنا ذهبنا آخر الليل إلى الكنيسة / كنا حملنا شمعنا وزيتنا / لسيد السلام والمحبة / كنا شكونا حزننا إليه / كنا أرحنا رأسنا لديه...)

السابق : 1/510 ـ 511 

_ويقول : ( أرجوك يا سيدتي باسم جميع الكتب المقدسة / والشمع والبخور والصلبان / أرجو بالأوثان يا سيدتي / إن كنت تؤمنين في عبادة الأوثان). 

السابق: 1/710 ـ 711 

_ويقول : (أود لو كان فمي كنيسة ...).

السابق: 1/744 

_ويقول (اصلبيني بين نهديك مسيحيا ).

السابق: 2/ 20 ـ 21 

_ويقول عن الهذيان المسمى (قصيدة النثر) أن أصولها ترجع إلى القرآن الكريم : (احتمالات النثر لا نهائية ، ومن هذه الاحتمالات قصيدة النثر التي نجد لها أصولا في الكتب المقدسة كما في سورة مريم وسورة الرحمن وفي قصار السور القرآنية، كذلك نجدها في نشيد الإنشاد وفي المزامير).

قضايا الشعر الحديث ص:243

_ويقول : (ويسألونك عن الشعر قل الشعر من علم ربي ) 

فتافيت شاعر 85 

_ويقول منكرا الغيب : (أنا شاعر لا أؤمن بالغيبيات...)

السابق: 43 ـ 54 

_ويقول : (وسنلغي سورة الرحمن والفتح / ونغتال يسوع ) 

الأعمال الشعرية الكاملة 3/ 212 

_ومن إنصافه للمرأة : ( تظل بكارة الأنثى / بهذا الشرق عقدتنا وهاجسنا / فعند جدارها الموهوم قدمنا ذبائحنا...صداع الجنس مفترس جماجمنا / صداع مزمن بشع من الصحراء رافقنا / فأنسانا بصيرتنا ، وأنسانا ضمائرنا )
السابق: 1/ 639 

_و اسمع : ( كنا ثمانية معا / نتقاسم امرأة جميلة / كنا عليها كالقبيلة ) 

السابق: 2/123 

_و اسمع استهزاءه بعفاف المسلمات وطهارتهن ورفعتهن : ( فأمي (دقة قديمة) ولا تفهم كيف يكون للمرأة / حب أول وثان وثالث وخامس عشر / أمي تؤمن برب واحد وحبيب واحد وحب واحد )

السابق : 2/728 

_ويقول مجاهرا : ( أنا رجل يرفض أن يلعب الحب خلف الكواليس ، ولذلك نقلت سريري إلى الهواء الطلق)

أسئلة الشعر : 181 

_ويقول : (أرى أن فكرة العيب والشرف والعرض تقيم حصارا طرواديا حول الجنس الثاني...)

أسئلة الشعر : 199 

_ويقول : (إن الرجولة كما يفهمها مجتمع الرجال لدينا ، هي القائمة على الكسر ، والقمع وإلغاء الأنثى ...فمن النظام الأبوي إلى النظام الزوجي ، تنتقل المرأة من معتقل إلى معتقل...من رجل مباحث إلى رجل مباحث).

المرأة في شعري وفي حياتي :25 

فيقول المؤلف ـ أجله الله ورفع قدره ـ : أي أن التحرر الذي يريده للمرأة أن تنتقل من يد داعر إلى يد داعر آخر ، ومن سرير زان إلى سرير زان آخر.

(3/ 2065) 

_وهنا يتهكم بتعلم العربية وتعليمها : (وتمضغ مرة أخرى / حروف النصب والجر التي كنا مضغناها)

الأعمال السياسية الكاملة 3/347

_ويقول : (مازلنا نجادل بعضنا بعضا / عن المصروف والممنوع من صرف) 

السابق : 3/351

_ثم يهجو العرب (إياك أن تقرأ حرفا من كتابات العرب / فحربهم إشاعة وسيفهم خشب / وعشقهم خيانة ووعدهم كذب / إياك أن تسمع حرفا من خطابات العرب / فكلها نحو وصرف وأدب / ليس في معاجم الأقوال قوم اسمهم عرب) 

فتافيت شاعر ص 13